இப்படியெல்லாம் கூட; 

பெரியார் கொள்கையாளர்கள் யோசிப்பார்களா?(1)

எனது பதிவுகளை படித்து வரும் ஒரு 'பெரியார்' கொள்கையாளர், அண்மையில், எனக்கு எழுதிய மடலில் உள்ள கீழ்வரும் கருத்தானது,  'இப்படியெல்லாம் கூட, எனது பதிவுகளை தவறாக புரிந்து கொள்ளும் அளவுக்கு, பெரியார் கொள்கையாளர்கள் யோசிப்பார்களா?' என்ற வியப்பை ஏற்படுத்தியது.

"பிராமணர்  தரப்பு  நியாயங்களை  வெளிப்படுத்துவதுபோல்,  சிலகாலம்  தாழ்த்தப்பட்டோர் வசிக்கும்  பகுதிகளில்  குடியிருந்தால்  உங்கள்  கருத்து  தீவிர  தலித்வாதமாய்   வெளிப்படலாம்  என்றே  நான்  நினைக்கிறேன்."

அவருக்கு கீழ்வரும் பதிலை அனுப்பினேன்.

"நான் அதிகமாக பிராமணர்களுடன் இருந்த காலத்தில், அவர்களில் பலர் எனக்கு நண்பர்களாயிருந்த காலத்தில் தான், பெரியார் இயக்கத்திற்குள் அடியெடுத்து வைத்தேன். நான் இப்போது வசிக்கும் பகுதியில் பிராமணர்கள் இல்லை. வீடு, பணியிடம் என்று பார்த்தால், தலித்துகளே அதிகமாக உள்ளனர்.

விவாதத்திற்குள் நிற்காமல், விவாதத்திற்குள் ஈடுபடுபவர்களை எடைபோடும் தவறை, நான் செய்ததில்லை ; தெரிந்தால் திருத்திக்கொள்ள தயங்கியதில்லை. ('எனது புரிதலில், விவாதத்தின் நோக்கங்கள்' ; http://tamilsdirection.blogspot.in/2015/10/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_26.html ) அந்த வியாதியுள்ளவர்களுடன் நான் பழகுவதில்லை. எனவே உங்களை சந்திக்கும் தகுதி எனக்கில்லை, அல்லது என்னை சந்திக்கும் தகுதி உங்களுக்கில்லை; இரண்டுமே சரியாக இருக்கலாம். எனவே அந்த நிலை மாறும் வரை, நாம் சந்திப்பதில் பலன் இல்லை."

எனது பதிவுகளில் எந்தெந்த பகுதிகள், மேலேக்குறிப்பிட்ட கருத்துக்கு அடிப்படைகள் என்பதை அவரோ, அல்லது அவர் போன்ற பிற 'பெரியார்' கொள்கையாளர்களோ எனது பதிவின் கீழ் உள்ள 'வாசகர் கருத்து' (comment) பகுதியில் பதிவு செய்வதை, உண்மையான ஆவலுடன், வரவேற்கிறேன். கீழ்வரும் பதிவுகள் உள்ளிட்டு, எந்த பதிவிலிருந்தும், அவர்களது கருத்திற்கான சான்றுகளை முன்வைக்கலாம்.

'பார்ப்பனர் நலன்': 'மூடநம்பிக்கையா'? 'பகுத்தறிவா'?

http://tamilsdirection.blogspot.in/2015/01/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_10.html

"திராவிட இயக்கத்தால் வளர்க்கப்பட்ட 'உணர்ச்சிபூர்வ பார்ப்பன எதிர்ப்பை' உள்ளடக்கிய தமிழுணர்வு என்பதானது, தமிழ்நாட்டை சீரழித்த 'தரகு நோய்' வளர்ச்சிக்கே உதவியுள்ளது என்பதையும், அதனால் தமிழ்நாட்டில் அறிவுப்புலம் வறண்ட பாலைவனம் ஆகும் திசையில் பயணிப்பதையும், அதை  நோக்கி , நான் ஆய்வுக்கவனம் செலுத்த, அந்த அனுபவங்களே முக்கிய காரணமாகும்." என்பதை கிழ்வரும் பதிவில் விளக்கியுள்ளேன்.

' தமிழின் மரணப் பயணம் துவங்கிவிட்டதா? (8)

தமிழ்நாட்டுப் பிராமணர்கள் தமிழைக் காப்பாற்றுவார்கள்'

http://tamilsdirection.blogspot.in/2014/10/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_19.html

இதுவரை எந்த வாச‌கர் கருத்தையும் அகற்றவில்லை; இனியும் அகற்றப் போவதில்லை; உரிய சான்றுகளின் அடிப்படைகளில், பகிரங்கமாக எனது கருத்தை திருத்திக்கொள்ள தயங்கியதில்லை. சார்பற்ற (Objective)  பார்வையின்றி, நான் 'வசிக்கும்  பகுதி' காரணமாக, 'அதன் சார்பான' 'நியாயங்களை  வெளிப்படுத்துவ'தாக, அதை அறிவுபூர்வமாக நிரூபிக்காமல், 'நீதிபதி' போல, 'தீர்ப்பு' வழங்கி. என்னை 'அசிங்கப்படுத்தி', 'பெரியார் கொள்கைகளையும், நிலைப்பாடுகளையும் விமர்சிக்கும் 'சமூக கடமையிலிருந்து' விலகச் செய்யலாம்', என்ற நினைப்பும், வெற்றி பெறாது; என்பதையும் தெளிவுபடுத்த விழைகிறேன்.

பெரியார் இயக்கத்தில் இருந்த காலத்தில் தி.க.தலைவர் கி.வீரமணியின் 'ஒற்றர் நான்' என்று,  மாநில அளவில் பொறுப்பாளர்களாக இருந்தவர்களே, என்னை சந்தேகக்கண்ணுடன் அணுகி, புறத்தில் என்னுடன் 'நண்பர்கள்' போல் பழகியிருக்கிறார்கள் என்பதை, பெரியார் இயக்கத்தை விட்டு விலகி, சில காலம் கழித்தே எனக்கு தெரியவந்ததை ஏற்கனவே பதிவு செய்துள்ளேன்.  ( ' "கி.வீரமணியின் ஒற்றர் நீங்கள்"; &  "தன்னுடைய  கடனுக்காக  பிராமணசார்பு, பாஜக  சார்பாக  மாறிவிட்டார் ";        இரண்டு வதந்திகளும், விளக்கங்களும்';  http://tamilsdirection.blogspot.in/2016/01/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_25.html )

ஒரு இயக்கத்தில் உள்ளவர்கள் மற்றவர் மீது உள்ள ஐயங்களை, வெளிப்படையாக தெரிவித்து, உண்மையை அறிந்து கொள்ள, அந்த இயக்கத்தில் திறந்த மனதுடன், அறிவுபூர்வ வெளிச்சத்தில், வெளிப்படையான (Transparency), தவறுகளுக்கு பொறுப்பேற்கக் கூடிய வகையில்(Accountability), விவாதங்கள், நடைபெற வேண்டும். அதற்கு பதிலாக 'கிசு கிசு' பாணியில் 'சந்தேகங்கள்' 'உண்மைகள்' போல வலம் வந்தால், அது அந்த இயக்கமானது, பொதுநலனிலிருந்து விலகி, 'சுயநலன்களை' ஊக்குவிக்கும் திசையில் பயணிப்பதன் அறிகுறியே ஆகும்.

திறந்த மனதுடன், அறிவுபூர்வ வெளிச்சத்தில், வெளிப்படையான (Transparency), தவறுகளுக்கு பொறுப்பேற்கக் கூடிய வகையில்(Accountability), விவாதங்கள்  நடைபெற்ற ஒரு இயக்கத்தில், மேற்குறிப்பிட்ட நோய் நுழைந்த வரலாற்று பின்னணியையும்,  கீழ்வருமாறு பதிவு செய்துள்ளேன்.

'திருப்பாதிரிப்புலியூர் ஞானியார் சுவாமிகள் ஆசீர்வாதத்துடன், 1925இல் 'குடிஅரசு' இதழை ஈ.வெ.ரா தொடங்கினார்.

தன்னை எதிர்த்து ஜீவா, முத்துச்சாமி வல்லத்தரசு உள்ளிட்டு பலர் அனுப்பிய மடல்களை அப்படியே 'குடி அரசு' இதழில் வெளியிட்டு, விளக்கம் கொடுத்து, பயணித்தவர், 1944 முதல் , அப்போக்கிலிருந்து திசை திரும்பி, உணர்ச்சிபூர்வமாக, விவாதிப்பவரின் 'யோக்கியதையை' எடை போட்டு, விவாதத்தில் நுழைத்து,  அண்ணாதுரையை விமர்சித்து பயணித்ததால், அண்ணாதுரை வலுவாகி; பொது அரங்கில் அவ்விவாத நோய் அரங்கேற;

1949இல் தி.மு.க, தோன்றியதும், அந்த உணர்ச்சிபூர்வ மோதலானது வீரியம் பெற்று, அதில் பாரதிதாசன், இன்றும் பிரசுரிக்க முடியாத அளவுக்கு, அண்ணாதுரை மீதும், ஜீவா மீதும் வசைமாரி 'எழுதி வெளியிட';

அதன் அடுத்த கட்டமாக, 'ஆபாச பேச்சாளர்களும், எழுத்தாளர்களும்' பொது அரங்கில் வலம் வர;

தமிழ்நாட்டின் பொது அரங்கில், அறிவுபூர்வ வெளிச்சத்தில், வெளிப்படையான (Transparency), தவறுகளுக்கு பொறுப்பேற்கக் கூடிய வகையில்(Accountability), விவாதங்கள் மறைய; அந்த போக்கில், அடிப்படைக்கல்வி முதல் பல்கலைக்கழகங்கள்  உள்ளிட்ட  அரசு துறைகளிலும், குற்றவாளிகளை கண்டுபிடித்து தண்டிக்க வேண்டிய அரசு துறைகளிலும், ஊழல் வளர;

மேற்குறிப்பிட்ட வரலாற்று பின்னணியில், அந்த உணர்ச்சிபூர்வ 'கிசுகிசு' இருட்டில், அகத்தில் சீரழிந்து, புறத்தில் 'முற்போக்கு' வேடமிட்ட, சுயலாப கள்வர்கள் வளர்ந்தார்கள்; திருச்சி பெரியார் மையம் அதில் சிக்கி, எனக்கு அதிர்ச்சியையும், நம்பமுடியாத இழப்புகளையும் ஏற்படுத்தி; அந்த 'சுயலாப கள்வர்' உருவான தோற்றம் பற்றிய ஆய்வில், என்னை ஈடுபட தூண்டி; மனித உறவுகளை காவு கொடுத்து பொருள் ஈட்டுவோரை, 'வரைவில் மகளிர்' என்று திருக்குறள் ( பொருட்பாலில், காமத்துப் பாலில் அல்ல)  'வரைவில் மகளிர்' ( விலை மாதர்)அதிகாரம் 187 அடையாளம் காட்டியுள்ளது.  அதே அதிகாரத்தில், அத்தகையோருடன் உறவு கொண்டு, 'பலன் அனுபவிப்பவர்களை', 'இருட்டறையில் பிணம்'(திருக்குறள் 913) தழுவியவர்கள் என்றும், திருக்குறள் அடையாளம் காட்டியுள்ளது. சட்டத்தின் பிடியில் சிக்காமல், சமூகத்திற்கு கேடான ( விழுப்புரம் 3 கல்லூரி மாணவிகளின் மர்ம மரணம், தமிழ்நாட்டில் ஊழல் காரணமான வெள்ள பாதிப்புகள், மவுலிவாக்கம் கட்டிட விபத்து போன்ற இன்னும் பல) ஊழல் வழிகளில் பணம் ஈட்டுவோரை 'வரைவில் மகளிர்' என்றும், 'அந்த' பணத்தின் பலன்களை அனுபவிக்கும், அவர்களின் குடும்பத்தினர், நண்பர்கள், சார்ந்த 'சாதி ஒழிப்பு, பார்ப்பன எதிர்ப்பு, முற்போக்கு', 'பிற்போக்கு' அமைப்புகளில் உள்ளவர்களையெல்லாம் 'இருட்டறையில் பிணம் தழுவியவர்கள்' என்றும், திருக்குறள் 'பொருட்பாலில்' அடையாளம் காட்டியுள்ளது. ஊழல் ஒழிப்பு ஒழுங்காக நடந்தால், அவர்கள் எல்லாம் விசாரணை வளையத்திற்குள்  வந்தாக வேண்டும்."

('தமிழர்களில் 'தற்குறிகளை' வளர்த்தது  'பார்ப்பன சூழ்ச்சியா'? காலனி சூழ்ச்சியா?;'காலதேச வர்த்தமான' மாற்றங்களுக்கு உட்படாமல்; பெரியார் கட்சிகள் மரணமடைந்து வருகின்றனவா?';

http://tamilsdirection.blogspot.in/2016/01/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_31.html)

அது மட்டுமல்ல,சென்னையில் 'ஊழல்' வெள்ள பாதிப்புகள் உள்ளிட்டு, தமிழ்நாட்டில் உள்ள பாதிப்புகள் எல்லாம் பிராமணர், பிராமணரல்லாதோர் வேறுபாடின்றி, அனைத்து தரப்பு மக்களையும் பாதித்த‌தையும், நல்லவர்கள் எல்லாம், எந்த சாதி,மதம்,மொழி என்ற வேறுபாடின்றி, (ஏழை மாணவர்கள் உயர்கல்வி பயில்வது உள்ளிட்டு இன்னும் பல) உதவி வருவதையும் நாம் பார்த்து வருகிறோம். இது தொடர்பாக கீழ்வரும் பதிவையும் வெளியிட்டுள்ளேன். 

'1925 முதல் வெளிவந்த 'குடி அரசு' மற்றும் பின் வெளிவந்த திராவிட இயக்க இதழ்கள், புத்தகங்கள், காரல் மார்க்ஸ், ஏங்கல்ஸ், லெனின், மாவோ உள்ளிட்ட மார்க்சிய அறிஞர்களின் நூல்கள், ஜீன் பால் சாத்ரே(http://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre), சாம்ஸ்கி (http://en.wikipedia.org/wiki/Noam_Chomsky )  உள்ளிட்ட பல நவீன சிந்தனையாளர்களின் கட்டுரைகள், எல்லாவற்றையும் விட, பெரியார்  இயக்கங்களில், குறிப்பாக திருச்சி பெரியார் மையத்தில் கிடைத்த, மதிப்பு வாய்ந்த உள்ளிடான (Valuable input), 'அனுபவங்கள்'  போன்றவை துணையுடனே தான், நான் 'திராவிட மன நோயாளித் தனத்தின்' தோற்றத்தையும், வளர்ந்த செயல்நுட்பத்தையும் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது.'

'திராவிட மனநோயாளித்தனத்தின் பலிகடா:(Social Functional Checks) சமூக‌ செயல்நெறி மதகுகள் (2) ; பலிகடாவின் 'பலன்கள்' : பிராமணர், பிராமணரல்லாதார் என்ற வேறுபாடின்றி'

 http://tamilsdirection.blogspot.in/2014/12/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_10.html

எனக்கு முன்பின் தெரியாதவர்களாக இருந்து, சுயலாப நோக்கற்ற எனது பொது வாழ்வையும், ஆய்வுகளையும் தாமாகவே அறிந்து, எனக்கு 'நம்ப முடியாத' உதவிகள் புரிந்த,  'அனைவருமே' ( நான் பிராமணர் அல்ல, தலித் அல்ல என்பது தெரிந்தும்),  'பிராமணர்கள், தலித்துகள்' ஆவர்.

ஆனால் என்னுடன் பழகி, உதவிகள் பெற்று, 'நன்றி கெட்டவர்களாகவும், இழிவின் இலக்கணமாகவும்' வெளிப்பட்ட 'அனைவருமே' 'பெரியார் கொள்கையாளர்கள்' ஆவர்; வணங்குதற்குரிய அரிய நண்பர்கள் சிலர், பெரியார் இயக்கத்தில் இருந்த போது, எனக்கு கிடைத்ததை ஈடுகட்ட போலும்.( http://tamilsdirection.blogspot.in/2015/11/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_16.html ) 'பெரியார் மையம்' மூலம், புறத்தில் நான் ஏமாந்து , பழகியவர்களை தவிர, மாணவ பருவத்திலிருந்து, இன்று வரை, உண்மை, நேர்மை, உறவில் சுயலாப நோக்கற்றவர்கள் தான், எனது சமூக வட்டத்தில் இருந்தார்கள்/ இருக்கிறார்கள். என்னை போன்று வாழ்ந்து வருபவர்கள், 1967க்கு முன் பெரும்பான்மையாக இருந்து, இன்று சிறுபான்மையாக உள்ளார்கள் என்பது என் கருத்து. எனவே எனது சமூக வட்டத்தில், எவரை அனுமதிப்பது? என்பதில், மிகவும் எச்சரிக்கையுடன் வாழ்கிறேன்.

அறிவுபூர்வ வெளிச்சத்தில், வெளிப்படையான(Transparency) , தவறுகளுக்கு பொறுப்பேற்கக் கூடிய வகையில்(Accountability),  தமிழ்நாட்டின் பொது அரங்கு, 1944க்கு முன் இருந்ததால், காங்கிரசானாலும், நீதிக்கட்சியானாலும், கம்யூனிஸ்டானாலும் நேர்மையான தலைவர்களே பெரும்பாலானவர்களாக இருந்தார்கள். 1944 முதல், உணர்ச்சிபூர்வ இருட்டு வளர்ந்து, அந்த போக்கை சிதைத்ததால், ஊழல் குற்றச்சாட்டிற்கு உள்ளாகாத தலைவர்கள் அரிதாகி விட்டார்கள். என்னைப் போன்றவர்கள் 'பிழைக்கத் தெரியாதவராகவும்', 'ஒற்றராகவும்', , "தன்னுடைய  கடனுக்காக  பிராமணசார்பு, பாஜக  சார்பாக  மாறிவிட்டார் " என்பதாகவும் , பரப்புரை பரவ; ஊழல் ஒழிப்பு ஒழுங்காக செயல்பட்டால், சிறை செல்ல வேண்டியவர்கள் எல்லாம், சட்டத்தின் பிடியில் சிக்காத, 'வாழ்வியல் புத்திசாலிகளாக', 'முன்மாதிரிகளாக' வலம் வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
 (http://tamilsdirection.blogspot.in/2016/01/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_25.html )

பெரியார் இயக்கத்தில் இருந்த காலத்தில், எனது பங்களிப்புடன் நடந்த மாணவர் போராட்டங்களில், அதிக துணிச்சலையும்,  ஆர்வத்தையும் வெளிப்படுத்தியவர்கள், ஒப்பீட்டளவில் தலித் மாணவர்களே ஆவர். தமிழ்நாட்டின் சமூகவியல் ஆய்வில், கணக்கில் கொள்ள வேண்டிய முக்கிய 'சிக்னல்கள்' (signals) இவை ஆகும்.   

திராவிடர் கழக தலைவர் கி.வீரமணிக்கு நெருக்கமாகி, விடுதலைப்புலி தலைவர்கள் ராகவன், பிரபாகரன், பேபி, ஆண்டன் பாலசிங்கம், மாத்தையா உள்ளிட்ட இன்னும் பலருடன் பழகி, தமிழ்நாட்டில் விடுதலைப்புலிகள் எண்ணிக்கையிலும், பணபலத்திலும், தமிழ் நாட்டு சமூக அங்கீகாரத்திலும், குறைந்த நிலையில் இருந்த போது,  காலூன்றி நடக்க, 'துணை' புரிந்து, தவறான திசையில் பயணிப்பதை முன்கூட்டியே ஆண்டன் பாலசிங்கத்திடம் எச்சரித்து, பின் அவற்றை திருச்சி பெரியார் மையம் மூலம் புத்தகங்களாக வெளியிட்டு,; மார்க்சிய லெனினிய குழுக்களுடன் அறிவுபூர்வ விவாதங்கள்  மேற்கொண்டு, தமிழ்நாட்டு நக்சலைட் தலைவர்களுடன் பழகிய; இளையராஜா, வீ.ப.கா சுந்தரம் உள்ளிட்ட இன்னும் பல இசை மேதைகளுடன் பழகிய; எனது வாழ்க்கை வரலாறு எழுதும் போது, விருப்பு, வெறுப்பற்ற அணுகுமுறையில், மேலே குறிப்பிட்டவை தொடர்பான கூடுதல் வெளிச்சத்தை, வெளிப்படுத்த எண்ணியுள்ளேன்.

பொது அரங்கில் விவாத புலத்தினை, புலமையாளர்கள், 'அசிங்கப்படாமல்' ஒதுங்க விரும்பும், விவாத புலமாக்கியதன் விளைவுகளால், தமிழ்நாட்டில் அறிவுப் புலம் சீர் கெட்டதா? என்பதும் ஆய்விற்குரியதாகும்.( http://tamilsdirection.blogspot.in/2016/02/style-definitions-table.html )

புழுதிவாரி தூற்றுவார்களே என்று அஞ்சி;

புலமையாளர்கள் பொதுஅரங்கில் விவாதத்தை தவிர்ப்பதானது;

சுயநல கள்வர்கள் ஆதிக்கத்தில் தமிழும், தமிழர்களும் வேரழியும் மரணப்பயண போக்கிற்கு துணை புரிவதாகும். அந்த தவறை நான் செய்யப் போவதில்லை. நம்மையும், நமது சமூக வட்டத்தையும், சுயநலகள்வர்களிடமிருந்து பாதுகாத்தே, நமது சமூக ஆற்றல் ( அறிவு/உடல் உழைப்பு,நேரம், பணம்) தமிழின், தமிழர்களின் மீட்சிக்கு பயன்படுவதை உறுதி செய்ய முடியும்.

குறிப்பு:

மேலே குறிப்பிட்ட 'பெரியார்' கொள்கையாளர் எனது பதிவுகள் குறித்து, தெரிவித்த இன்னொரு கருத்து:


"உங்கள்  கட்டுரைகள்  ஒரு  குறிப்பிட்ட  தலைப்பில்  ஆழமாக  இல்லாமல், ஒரே கட்டுரையில்  பல  செய்திகளை தொடர்ச்சியில்லாமல், முழுமை பெறாமல்  உள்ளது. "

அதற்கு நான் அவருக்கு அனுப்பிய பதில் வருமாறு:

"கட்டுரைகள் சம்பந்தப்பட்ட பொருளின் தன்மையை பொறுத்து, தொடர்ச்சியாக படித்து விளங்கிக் கொள்வது என்பது ஒரு நீளவாக்கு (linear)  படித்தல் முறை. அந்தந்த பக்கங்களில் அடிக்குறியிட்ட தகவல்களையும், குறிப்பு(Referred)  கட்டுரைகளையும், நூல்களையும் தேடி, படித்து, விளங்கிக் கொள்வது அதற்கு அடுத்த கட்ட புரிதல். புத்தகங்களில் பின் பக்கம் ஆங்கில நூல்களில் , (தமிழில் 1967க்கு முன் வந்த பெரும்பாலான நூல்களில்) அகரவரிசையில் உள்ள,  பொருள் பட்டியலில், தாம் விரும்பும் பொருளை, தனது விருப்ப வரிசையில் படிப்பது என்பது நீளவாக்கற்ற(non-linear) முறை. நான் எடுத்துக் கொண்ட பொருளின்  பல்துறை பரிமாணங்கள் காரணமாக, ' Non-Linear & Fractal ' (http://fractalfoundation.org/resources/what-are-fractals/ ) என்ற புதிய முறை எனது பதிவுகளில், சோதனை முயற்சியாக வெளிவருகிறது. (அது பற்றி விளக்கி, ஒரு பதிவில் வெளியிட முயல்கிறேன்; நேரம் கிடைக்கும் போது)  உலக அளவில் பல புலமையாளர்கள், எனது பதிவுகளில் வெளிப்படும் கருத்துக்களை,  வெகுவாக பாராட்டி, எனக்கு எழுதியுள்ளார்கள். எனது 'பதிவுகள் ஆழமாக இல்லாமல்' என்று வந்துள்ள முதல் மடல் தங்களுடையதாகும். அந்த முறையில் தங்களால் படித்து விளங்கிக்கொள்ள முடியவில்லை என்பது, பலருக்கு இருக்குமானால், அவர்களுக்காக மட்டும் தனியே ஒரு நூல் எழுதுவது பற்றி பரீசிலிக்கிறேன்."


எனது பதிவுகளில் வெளிப்படும் கருத்துக்கள் ஆழமானவையா? ஆழமற்றவையா? என்று படிப்பவர்கள் முடிவு செய்யும் உரிமையை நான் மதிக்கிறேன். 'ஆழமற்றவை' என்று எனக்கு தெரிவிப்பவர்கள், எந்த கருத்து ஆழமற்றது? அக்கருத்துக்கு நான் முன் வைத்த சான்றுகளையும், அக்கருத்துக்கு எதிரான சான்றுகளையும் குறிப்பிட்டு, ஒப்பிட்டு, எதன் அடிப்படையில் ஆழமற்றவை? என்று விளக்கினால், நான் எனது கருத்தை திருத்திக் கொள்ளவோ, அல்லது 'ஆழமற்றது' என்ற கருத்தை திருத்திக் கொள்ளவோ, துணை புரியும். இது, நான் இன்றுவரை,  கடைபிடித்து வரும் அணுகுமுறையாகும்.

 

உள்ளார்ந்த ஈடுபாடு(Passion)  தரும் இன்பம் பற்றி

தமிழ்நாட்டில் அறிவு உழைப்பு/உடலுழைப்பு ஆகியவற்றில், தமிழர்களில் 'சாதனையாளர்கள்'  அருகிவரும் பதர்க்காடாக,  தமிழ்நாடு  வளர்ந்து வருகிறது. 'பிற மாநிலத்தவரே' தமிழ்நாட்டிலும் 'சாதனையாளகளாக'  வளர்ந்து வரும் நிலையும் கூடவே வளர்ந்து வருகிறது. (http://tamilsdirection.blogspot.in/2014/12/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.html )

இந்த போக்கிற்கான காரணத்தையும், தீர்வையும் பார்ப்போம்.

எந்த ஒரு மனிதருக்கும் தமது அடிப்படைத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்து, தமது இயல்போடு ஒட்டிய இன்பத்தை  உணரும் வகையில் வாழ்வது மனித இயல்பாகும். அவ்வாறு இன்பத்தை 'அனுபவிக்க' தொடங்கியபின், 'அந்த இன்பத்திற்காக', தமது அடிப்படைத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில் வரும் துயரங்களை கூட, அவர்கள் பொருட்படுத்தமாட்டார்கள். (‘“இன்பத்தைத் திருடும் ஒப்பீடு" -  தியோடர் ரூஸ்வெல்ட்;  "Comparison is the thief of joy" Theodore Roosevelt; http://tamilsdirection.blogspot.in/2014/09/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_22.html)

உலக வரலாற்றில் இலக்கியமானாலும், இசையானாலும், அறிவியல் உள்ளிட்ட எந்த துறையானாலும், அதில் சாதனைப் படைத்தவர்கள் அந்த வகை மனிதர்களே. அவர்கள் சாதனையின் இரகசியம் என்னவென்றால், தமது இயல்போடு ஒட்டிய திறமைகளுக்குப் பொருத்தமான, உள்ளார்ந்த ஈடுபாட்டை (PASSION) அடையாளம் கண்டு, 'லாப நட்ட கணக்கில் சிக்கி விடாமல்' நேசித்து, தமது ஆற்றலைக் கொண்டு,  அந்த ஈடுபாட்டை 'புணர்ந்து' வாழ்ந்ததே ஆகும். அவ்வாறு வாழ்வதில் வெளிப்படும் சாதனைகளை, உலகம் ஏற்றுக் கொள்கிறதா, இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல.

இன்றும் அவரை அடக்கம் செய்த கல்லறை எது? என்று தெரியாத அளவுக்கு, புகழின்றி, வறுமையில் இறந்த, இசை மேதை மொசார்ட்(Mozart) (The most famous person to be buried in the St. Marx Cemetery is Wolfgang Amadeus Mozart. Later attempts to locate his mass grave all failed, including a search by his widow, 17 years after Mozart's death, and by Vincent Novello in 1829. In 1855 a gravestone was erected at what was presumed to be the correct spot. Later the stone was transferred to a group of famous musician graves at Zentralfriedhof; https://en.wikipedia.org/wiki/St._Marx_Cemetery );
எழுத்தாளர் பிரான் கஃபா(Franz Kafka : http://en.wikipedia.org/wiki/Franz_Kafka );
உள்ளிட்டு பலரின் சாதனைகள், அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்தில் வெளிச்சத்திற்கு வராமல், அவர்கள் இறந்து பல வருடங்கள் கழித்து, உலகப் புகழ் பெற்றதும் வரலாறு ஆகும்.

உள்ளார்ந்த ஈடுபாட்டுடன் வாழ்பவர்களுக்கு, அந்த முயற்சிகளில் கிடைக்கும் இன்பங்களை, அனுபவித்தால் மட்டுமே புரியும். அதை உலகம் ஏற்று பாராட்டினால் கூட, அதெல்லாம் அதற்கப்புறம் தான். நோபெல் பரிசு உள்ளிட்ட உலகில் உள்ள பாராட்டுக்களை குறுக்கு வழிகளில், பலர் 'பெற்று வரும்' சூழலில் (‘The Prize’ by Irving Wallace), அத்தகைய பாராட்டுகளை பெறுவதே அவமானம் எனக் கருதி, அவற்றைப் புறக்கணித்த சாதனையாளர்களும் உண்டு.

1964‍இல் ஜீன் பால் சார்ட்ரே(Jean-Paul Sartre - http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1964/press.html )  என்ற பிரெஞ்சு எழுத்தாளர், தமக்கு வழங்கப்பட்ட நோபெல் பரிசை ஏற்றுக் கொள்ள மறுத்தார். 'சாதனை'யான வரலாற்று நூல்களை எழுதிய பேரா,ரொமிலா தாபார் ( Romila Thapar - http://en.wikipedia.org/wiki/Romila_Thapar ) போன்ற சிலர்,  இந்திய அரசு தமக்கு வழங்கிய 'பத்ம' விருதுகளை நிராகரித்துள்ளனர். ஆனால் தமிழ்நாட்டுத் தமிழர்களில் பலர், 'எந்த வழியிலாவது' 'விருது, பாராட்டு' பெற முயற்சிக்கும் மன நோயாளிகளாக, வளர்ந்து வருகிறார்கள். 

தமிழ்நாட்டில் 'தரகர்' மூலம், 'நல்லாசிரியர்', 'கலைமாமணி' போன்ற விருதுகள் பெறுவது; பத்திரிக்கைகளில் வெளிப்படும் அளவுக்கு, அதிகமாகி வருகிறது. இதற்கும் கூட தரகர்கள் பெருகும் அளவுக்கு, ‘எல்லா வகையான’ தரகுப்பணிகளிலும், பல தமிழர்கள் 'வளர்ந்து' வருகிறார்கள். இத்தகைய தரகர்கள், மற்றும் அவர்கள் மூலம் 'விருதுகள்' உள்ளிட்டு, தமது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்து கொள்ளும், தமிழர்கள் வள‌ர்ந்து வரும் நாடாக, தமிழ்நாடு இருக்கிறது.  இவர்களுக்கெல்லாம்,  தமது சாதி, சமூக வட்டத்தில் மற்றவர் 'பொறாமைப்' படும் அளவுக்கு 'செல்வம், செல்வாக்கு' சம்பாதிப்பது  எப்படி என்ற‌  ‘இலட்சிய வெறி'யே முக்கியமாகும். குடும்பம், நட்பு உள்ளிட்ட எல்லா மனித உறவுகளுமே, அந்த இலட்சியத்திற்கு துணை புரிய வேண்டும் என்பதே, அவர்களுக்கு முக்கியம். 

தமிழ்நாட்டில் 'வீரியமாக',  'சாதி வெறியும்', 'சாதி மோதல்களும்', வளர்ந்து வரும்  சமூக செயல்நுட்பத்தில்(Social Mechanism); அந்த 'இலட்சிய வெறி' வகிக்கும் பங்கும்; அந்த 'இலட்சிய வெறியில்', 'அதிவேகமாக' அதிகரித்து வரும் 'சாதி' தலைவர்களின் செல்வமும், செல்வாக்கும்; அகத்தில் 'சாதி வெறி'யுடனும், புறத்தில் 'சாதி ஒழிப்பு' வீரர்களாகவும், வலம் வரும் மனிதர்களின் தோற்றமும், வளர்ச்சியும்; தமிழ்நாட்டில் உள்ளார்ந்த ஈடுபாடுகளின் வீழ்ச்சிப் போக்கும்;   ஆய்விற்குரியதாகும். ( http://tamilsdirection.blogspot.in/2013_10_01_archive.html)

உள்ளார்ந்த ஈடுபாடு(Passion) என்றால் என்ன? என்றும், அதன் மூலம் கிடைக்கும் இன்பம் என்ன? என்று தெரியாமல்,  'விருது, செல்வம், செல்வாக்கு'க்கு ஏங்கியே வாழும், மன நோயாளித் தமிழர்கள் அதிகரித்து வரும் நாடாக, தமிழ்நாடு இருக்கிறது.

எனது சமூக வட்டத்தில், இத்தகைய மன நோயாளிகளை, அவர்களை இயன்றவரைப் புண்படுத்தாமலேயே,  ஒதுக்கி வாழ்கிறேன்.  லாபநட்டம் பார்க்காத இயற்கையான அன்புடன் பழகுபவர்களை மட்டுமே, எனது சமூக வட்டமாகக் கொண்டு வாழ்வதால், எனது உள்ளார்ந்த ஈடுபாடுகளுடன் பொருந்திய ஆய்வுப்பணிகளில் வாழ முடிகிறது.( http://tamilsdirection.blogspot.in/2015/12/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_21.html) இந்த‌ இரகசியத்தையும், தமிழ்நாட்டில் உள்ளார்ந்த ஈடுபாட்டுடன் வாழ முனைபவர்களை ஊக்கப்படுத்துவதற்காகவே, பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.

எனக்கு முன்பின் தெரியாத‌, சென்னைப் பல்கலைக்கழக இசைத்துறைத் தலைவர் பேரா.முனைவர் என்.ராமநாதன், எனது ஆய்வுகளைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, எனது முனைவர் பட்ட ஆய்வேட்டை ('தமிழிசையின் இயற்பியல்'- Physics of Tamil Music' )  வாங்கி படித்தார். முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகளை திறனாய்வு செய்யும் பணியும், பாடத்திட்டக்குழு உறுப்பினராகி( Member of Board of Studies for Music, in University of Madras), 'இசை இயற்பியல்'(Physics of Music), 'கணினி இசை'(Computer Music)  பாடத்திட்டங்களையும், பாடப்புத்தகங்களையும், நான் உருவாக்கும் வாய்ப்பும், அவராகவே எனக்கு வழங்கியவையாகும். எனது ஆய்வு முடிவுகளை, அங்குள்ள பேராசிரியர்கள் மற்றும் ஆய்வு மாணவர்கள் முன்னிலையில் விளக்கும் வாய்ப்புகளும், அவர் வழங்கினார். அவரின் இசை ஆராய்ச்சி இணைய தளத்தில் எனது கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். http://musicresearchlibrary.net/omeka/ search: S.A.Veerapandian )

எனது உள்ளார்ந்த ஈடுபாட்டை நான் அடையாளம் கண்டு வாழ்ந்ததால் பெற்ற இன்பங்களில்,  இது போன்ற, இன்னும் பல‌ நட்புகளும், நம்ப முடியாத இன்ப/துன்ப அனுபவங்களும்  அடங்கும்.

உள்ளர்ந்த ஈடுபாட்டுடன்(Passion)  ஒரு செயலில் ஈடுபடும்போது, 'கிடைக்கும் புதையலானது, சொற்களால் விளக்க முடியாத இன்பத்தை உங்களுக்குக் கொடுத்து, உங்களின் ஆர்வத்தையும் உழைப்பையும் அதிகப்படுத்தும் செயல்நுட்பத்தை, 'அனுபவ பூர்வமாக' விளக்கிய கட்டுரை தான்,  'பழந்தமிழ் இலக்கியங்களில் புதையலைத் தேடுவோம்'.

இக்கட்டுரையின் 'தோற்றமும் வரலாறும்  விறுவிறுப்பானதாகும்.

ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டு, கணினி துணையுடன் வாழத் தொடங்கியபின்,  பல வருடங்களாக தமிழில் எழுதாமல் இருந்த நான், 2005‍‍- இல் சிங்கப்பூரிலிருந்து திரும்பிய பின், எனது சகப் பேராசிரியரும் நண்பருமான அ.மார்க்ஸை சந்தித்தேன். அப்போது 'தீரா நதி' என்ற இதழில், தொடர்ந்து கட்டுரைகள் எழுதி வந்த அவர், தமிழில் எனது ஆய்வுகள் பற்றி கட்டுரை எழுதி, அந்த இதழுக்கு அனுப்புமாறு வலியுறுத்தினார். நானும் முயற்சி செய்து பார்க்கலாம் என்று எழுதிய கட்டுரை தான்,  'பழந்தமிழ் இலக்கியங்களில் புதையலைத் தேடுவோம்'. (http://musicresearchlibrary.net/omeka/items/show/2444 )

அவர் பரிந்துரையில் 'கூரியரில்' அனுப்பப்பட்ட கட்டுரை கிடைத்தது பற்றி எந்த மடலும் வரவில்லை. என்னாயிற்று? என்று அ.மார்க்ஸிடம் நான் சிலமுறை கேட்ட பின், சில மாதங்கள் கழித்து, அந்த கட்டுரை எந்த மடலும் இல்லாமல், காரணம் தெரிவிக்காமல், எனக்கு 'கூரியரில்' திருப்பி அனுப்பப் பட்டது. அதனையும் அ.மார்க்ஸிடம் தெரிவித்தேன். தமிழில் பிரபல இலக்கிய இதழின் 'பண்பாடு' பற்றி , அந்த இதழ் ஆசிரியரிடம் அ.மார்க்ஸ்  கண்டித்தாரா?, அல்லது   தமது சமூக வட்டத்தில் உள்ள ஒழுங்கீனங்களைப் பற்றி கண்டுகொள்ளாமல், உலகில் நடக்கும் அநீதிகளைக் கண்டித்து எழுதி,  தமது 'வளர்ச்சி சமூக வட்டத்தை'ப் பேணி பாதுகாக்கும்,  பெரும்பாலான-  'வாழ்வியல் நிபுணர்களாக' வாழும் - தமிழ் எழுத்தாளர்களைப் போன்ற‌ நபரா, அ.மார்க்ஸ்? என்பது பற்றி தெரிந்து கொள்ள, இதுவரை வாய்ப்பு கிட்டவில்லை. பேராசிரியராக பணியாற்றி, பொதுவாழ்வில் பல இழப்புகளை சந்தித்த வெகு சிலரில் ஒருவராகிய அவரை, பொதுவாழ்வையே பிழைப்பாக மாற்றிய‌, கீழே குறிப்பிட்ட 'வாழ்வியல் புத்திசாலிகளுடன்' ஒப்பிடுகையில், அவ்வாறு அவர் வாழ்வதாக வைத்துக்கொண்டாலும், அது பெரிய குறையாகாது.  எப்படி இருந்தாலும்,  அவர் தூண்டுதல் இல்லையென்றால்,  இக்கட்டுரையை நான் எழுதியிருக்க மாட்டேன்.

பின் 2008 ‍- இல் காரைக்குடியில் மத்திய அரசு நிதி உதவியில், செம்மொழி நிறுவனம் சார்பாக‌, நடந்த உலக அளவிலான செம்மொழி இலக்கியம் தொடர்பான மாநாட்டிற்கு அக்கட்டுரையினை, ஆங்கிலத்தில் எழுதி அனுப்பினேன். ஏற்றுக் கொண்டார்கள். கல்லூரி ஆசிரியர்களுக்கு பணி உயர்வுக்கு, 'உலக அளவிலான' மாநாட்டு கட்டுரை சமர்ப்பிக்கும் நிபந்தனையான‌ (condition) தேவையை நிறைவு செய்ய, பல கல்லூரி ஆசிரியர்கள், கருத்தரங்கில் கட்டுரை வாசிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர்.  ‍ஒவ்வொருவருக்கும் சுமார் 5 நிமிடங்கள். என்னை மேடைக்கு அழைத்தபோது, ‘கட்டுரை நகல் மாநாட்டுப் பொறுப்பாளரிடம் உள்ளது. ஆர்வமுள்ளவர்கள் வாங்கிப் படித்து, ஐயமிருந்தால், என்னிடம் நேரில் கேட்கலாம்.' என்று ஒரு நிமிடத்தில் அறிவித்து விட்டு,  மேடையை விட்டு இறங்கி விட்டேன். 

பின் அக்கட்டுரையை அமெரிக்காவில் வாழும் தமிழ் அறிஞர் ஜார்ஜ் ஹார்டுக்கு (George Hart)  அனுப்பினேன். அவர் அக்கட்டுரையை, 'Your comments are intelligent and interesting.' என்று பாராட்டி, நீண்ட மடல் எழுதியதுடன், அவருடைய ஆராய்ச்சி மாணவருக்கும், அக்கட்டுரையை அனுப்பினார்.

பின் ஜெர்மனியில் உள்ள தாமஸ் லெமன்- Thomas Lehmann என்ற தமிழ் அறிஞருக்கு, அக்கட்டுரையை அனுப்பினேன். ‘Your knowledge on the ancient Tamil music system is commendable.’ என்று அவரும் எனக்கு நீண்ட மடல் அனுப்பினார்.

' The Musical Dimension of Shiva: A New Discovery'- 'சிவனின் இசைப் பரிமாணம் ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பு' என்ற கட்டுரையை இணையத்தில் படித்த‌ (http://musicresearchlibrary.net/omeka/items/show/2447 ), உலக சைவ அமைப்பின் ஆஸ்திரேலியா கிளை பொறுப்பாளரான, சிட்னியில் வாழும் திரு. மா. அருச்சுனமணி என்னுடன் தொடர்பு கொண்டு, என்னைப் பாராட்டி, 2014 ஆகஸ்டு மாதம் அங்கு நடக்கும் மாநாட்டில் உரையாற்ற வருமாறு அழைத்தார். தமிழ்நாட்டில்  உட்பகுதியில், நகரக் கூச்சலின்றி, ஓரளவு அமைதியான சூழலில், எனது உள்ளார்ந்த‌ ஈடுபாட்டுகளுடன் ஒன்றி, ஆய்வுகளில் வாழ்ந்து வரும் என்னால்,  அங்கு வர இயலாத காரணத்தை நான் விளக்கியதை,  அன்புடன் அவர் ஏற்றுக் கொண்டார். தமிழ்வழிக்கல்வி மீட்பு மையம் உள்ளிட்ட,  எனது முயற்சிகளின் பின்பலமாக இருப்பவர்களில், அவரும் ஒருவராவார்.( இசை, நடனம், அறிவியல், தத்துவம் உள்ளிட்ட பல பரிமாண புலமையின் வெளிப்பாடாகிய 'சிவனை', 'மூடநம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாக' ('மூட நம்பிக்கையா? பல பரிமாணப் புலமையின் வெளிப்பாடா?'; http://tamilsdirection.blogspot.in/2014/09/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_20.html ), பெரியார் கட்சிகளின் 'ஆபாச பட்டிமன்றம், வழக்காடு மன்றம்' போன்ற நிகழ்ச்சிகளில் கேலிக்குள்ளாக்கியது, எதை உணர்த்துகிறது? புலமைக்கு எதிரான, 'உணர்ச்சிகர பகுத்தறிவு' இயக்கம், உலகிலேயே  'தனித்துவமாக' (Unique), 'பகுத்தறிவு' என்ற பேரில், தமிழில் 'இனம்', மேற்கத்திய 'ரேஸாக'(Race)  திரிந்து, அதன் மூலம் ஒரு வகை செனோபோபியா (https://en.wikipedia.org/wiki/Xenophobia) 'வெறுப்பு' நோயில் சிக்கி,  பயணித்ததன் வெளிப்பாடா? புலமையையும், புலமையாளர்களையும் ஒதுக்கி, கேலிக்குள்ளாக்கி, தமது ஆய்வுகள் மூலம் உண்மையை  வெளிப்படுத்தினால் 'ஆபத்து' ( 'தொல்காப்பிய பூங்காவில் களைகள்' நூலாசிரியரின் வாழ்வு சாட்சியாக) சூழலை உருவாக்கி, 'ஊழல்' புலமையை வளர்த்து, சட்டத்தின் பிடியில் சிக்கி சிறைக்கு செல்லும் 'முட்டாள்களாக' வாழாமல், 'முன்மாதிரி' (Role Model)  'வாழ்வியல் புத்திசாலியான', 'அதிவேக' பணக்காரர்களை உருவாக்கி, 'அந்த' பணத்தின் செல்வாக்கில், 'சாதி ஒழிப்பு, பார்ப்பன எதிர்ப்பு' உணர்ச்சி பூர்வ, விவாத நோயில் சிக்கிய (http://tamilsdirection.blogspot.in/2015/10/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_26.html ) ஆதரவாளர்களை, தமது 'எடுபிடிகளாக்கி',  வலம் வரும் கூட்டம், அதன் விளைவுகளா? அது போன்ற நபர்கள், மாற்று கருத்துக்களுக்கு இடமளிக்காமல், 'கடவுளால் படைக்கப்பட்ட நீதிபதிகளைப்' போல், 'தமிழ் விரோதி, தமிழின துரோகி' என்று பட்டங்கள் கொடுத்து, பொது அரங்கில் விவாத புலத்தினை, புலமையாளர்கள், 'அசிங்கப்படாமல்' ஒதுங்க விரும்பும், விவாத புலமாக்கியதன் விளைவுகளால், தமிழ்நாட்டில் அறிவுப் புலம் சீர் கெட்டதா? தமிழ்நாட்டின் சமூக சூழலானது, உள்ளார்ந்த ஈடுபாட்டுடன் வாழ்ந்து வந்தவர்கள் கூட, மேற்குறிப்பிட்ட 'முன்மாதிரி' (Role Model)  'வாழ்வியல் புத்திசாலி'களின் செல்வாக்கில் சிக்கி, தமது மூளை செயல்பாட்டை(processing)  மாற்றி, மற்றவர் 'பொறாமைப்' படும் அளவுக்கு 'செல்வம், செல்வாக்கு' சம்பாதிப்பது  எப்படி?,  என்ற  ‘இலட்சிய வெறி'க்கு 'பலியாகும்' போக்கும்,  அதன் விளைவுகளா? என்பதெல்லாம், 'தமிழ், தமிழர், தமிழ்நாடு' மீட்சிக்கான வழிகளைக் காட்டும் கேள்விகளாகும்.)

இயன்றவரை இயற்கையோடு இயைந்து (பறவை ஒலிகள் உள்ளிட்டு இயற்கையில் வெளிப்படும் ஒலிக்கூறுகளில், இசைக் கூறுகளை அடையாளம் கண்டு), சாதாரண மனிதர்களுடனும், இயன்றவரை எளிய வாழ்க்கையில், 'பாராட்டு, புகழ், செல்வம், செல்வாக்கு' போதைகளில் சிக்காமல் வாழும்போது, சமூகத்தில் வெளிப்படும் 'சிக்னல்களை'(signals) முன்கூட்டியே உணரமுடியும், என்பதும் என் அனுபவமாகும். அந்த போக்கில், உள்ளார்ந்த ஈடுபாட்டுடன், நான் மேற்கொண்டு வரும் ஆய்வு பற்றிய, சிறு குறிப்பையும் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்.

தாய்மொழி, பாரம்பரிய அடிப்படையிலான பண்பாடு போன்றவற்றிற்கு எதிராக,  சமூக அளவில், மேற்கத்திய குறிப்பு ஆயத்திற்கு (Western Paradigm)  அடிமையான‌, 'முற்போக்கு சக்திகள் ' வளர்ந்து, தமிழ்நாட்டில் செல்வாக்கு செலுத்திய‌தன் விளைவுகளை, ஆழமாக கூர்ந்து கவனித்து, உரிய பாடங்கள் பெறும் வாய்ப்பு எனக்கு கிடைத்துள்ளது. எனது வாழ்வில் நான் பட்ட துயரங்களும், அவமானங்களும் - அவற்றில் சில நானாகவே சமுகத்தைப் பற்றி தெரிந்து கொள்வதற்காக  விரும்பி அனுபவித்தவை -  இந்த அரிய வாய்ப்பை எனக்கு வழங்கிய வாழ்க்கைப் பயணமாகவே எனக்கு படுகிறது. இசை இயற்பியல் (Physics of Music) அடிப்படையில்,  பழந்தமிழ் இலக்கியங்களில் நான் மேற்கொண்ட ஆய்வுகள்,  மேற்கத்திய குறிப்பாயத்தின் வரை எல்லைகளையும் (Limitations), அவற்றைப் பற்றிய தெளிவின்றி மேற்கொள்ளப்பட்ட முற்போக்கு முயற்சிகளின் பாதகங்களையும், எனக்கு புலப்படுத்தியது.

மேற்குறிப்பிட்ட பின்னணியில், தமிழ்நாடு தற்போது வளர்ச்சி நோக்கிய திருப்பு முனையில் இருப்பதை உணர்த்தும் 'சிக்னல்கள்' (signals), எனக்கு புலப்பட்டதன் காரணமாக, அந்த போக்கிற்கு என்னால் இயன்ற பங்களிப்பை வழங்கவே, இந்த முயற்சியிலும் நான் ஈடுபட நேர்ந்தது.

அந்த நோக்கிலேயே,  நான் ‘ON GROWTH AND FORM’ (‘வளர்ச்சி மற்றும் வடிவம் பற்றி’ ) BY D'ARCY WENTWORTH THOMPSON’ என்ற புத்தகத்தை படித்து, சமூகவியல் நோக்கில் குறிப்புகள் எடுத்து வருகிறேன். (http://en.wikipedia.org/wiki/D%27Arcy_Wentworth_Thompson  )

எனது இசை ஆராய்ச்சிகளின் ஊடே, இயன்ற வரை இதற்கும் நேரம் ஒதுக்கி; 

காலனியத்திற்கு முன் தமிழ்நாடு இருந்த நிலை, பின் காலனியத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள், அதன்பின் இன்றுள்ள நிலை, என்று மூன்று தொகுதிகள் எழுதும் 'பேராசையுடன்' முயன்று வருகிறேன்; எனது உள்ளார்ந்த ஈடுபாட்டின் பலத்தில்.

( http://tamilsdirection.blogspot.in/2014/09/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.html ) 

நமது ஆய்வில் வெளிப்படும் முடிவுகள் மீது உடைமையுணர்வு (Possessive) கொள்வது என்பதானது, ஆய்வுக்கு ஒரு செயல்தடையாக (Inertia)  அமைந்து விடும்; உள்ளார்ந்த ஈடுபாட்டின் ஆற்றல் மூலமும் (Energy Source) பாதிக்கப்படும்; என்ற எச்சரிக்கையுணர்வோடும், நான் பயணிக்கிறேன்.